诗作八言

　　 一 万物备我，我为万物，做人第一。诗作的一切素材皆源于大自然，源于生活。我，则是将大自然、生活以诗作形式展现出来的唯一载体。可见我在诗作中是多么的重要，无我则无诗作。我既然如此重要，那么就应该清晰地认知我是谁、我要做什么。我，天地父母所生，自然万物的一员，服天气，食地粮，居社会，携六亲，以致成我身。如果没有天地父母社会六亲，我之何存？故而，我当感恩自身所受的一切。感恩的方式很多，诗作形式也是其中之一。我越是感恩于外，德才越能兼备于内，我心但怀感恩，心思必能无邪，世界最纯真的那一面就会展现在我的眼前，我的诗作也就能展现出世界那最美最真的一面了。

　　 二 溯源求本，不从支流，独立思考。诗作需要才气，而才气的获得，则是天地父母社会六亲所赋予，所谓的天分即在于此。而我本分则是知我在，知感恩，守谦卑的心态，这才是才气的本源。书本文字是认知世界万物的一种媒介，书不可不读，因为诗作需要文字形式的表达。那么读书需要溯源求本吗？必然！单就诗而言，我认为盛唐及其之前为本源，国学则是秦汉之前的。本源以下是支流、枝末，是后世人学习得来的“果”，名就的曰著作。我也是后世人之一，我为什么不能从本源学起呢？本源往往会设置一道关卡——难懂，不让人轻易窥视，因为珍宝要得其人授之，免遭奸邪者的败坏。破解这道关卡的最有效途径就是——感恩世界、独立思考！独立思考好比一把锄头，这把锄头只有着力在土地上，才是真正的耕耘，有了耕耘才会有属于自己的那一方田地。后世人的果，虽然拿过来就能吃，但终究会落入只知其果然、不知其所以果然的境地。有人诗作多年，全无建树，原因就在于没有溯源求本，没有真正耕耘，没有获得天宝。

　　 三 摒弃杂门，坐定我庐，元真无殆。诗作的发展史自盛唐以下是逐渐没落的，为什么？离本源越来越远呗！后世虽然每个时代都会出现有成就的诗人，冠名曰名家，但这些名家们相对本源上的祖宗们依然是在徒子徒孙的行列里。既然祖宗与徒子徒孙的著作同存于世，我就会跟祖宗们学习，不会跟从徒子徒孙们的。跟祖宗们学习什么？学习他们如何成为开山祖师的法，而不是沉溺在他们的光华下，攀比着他们的名句名篇。要多到独立自我，那就要坚定在我的世界里，去体察、去感恩、去感悟身边的一草一木、一人一事，不断修养我的德行，不断培养提高独立思考的能力。

　　 四 思而不遇，不充滥竽，耐得寂寞。事遇、物遇、意遇（物事相遇后产生的情志恰时萌发），是我本人写作的三个基本条件。当人的情志与自然物事恰时恰地会合交融所产生的作品，才是真正自然流畅美妙和谐的佳作，因为一切的“偶遇”都是那么的真。故而，所谓的情景交融不是想到的，而是遇到的。比如，我从未实地见到过雪梅，我不具备写雪梅的情怀，别人写得再好，我只赞美不唱和、不攀附，我无充有，欺人欺己。我的世界里终会遇到雪梅的，只淡然地度过“与之不遇”的寂寞期也就是了。

　　 五 主旨熟稔，事义明朗，构架乃成。有了人事物境所迸发的创作欲念，初始往往是朦胧含糊的，此时应专心致志，摒弃杂念，反复思考，使意念清晰、事义明朗，叙述什么、寄寓什么要了然于胸。当我的脑海中出现一幅幅清晰的图画迭次放映时，我知道我的意旨成熟了，可以动笔了。诗文的开、展、合随着图片的放映已然水到渠成了。如果文中出现生涩不协调的言辞，我会重新检索一遍脑中的“意念图”，以意鉴辞，使之协调。故而，炼字其实是炼意。另外需说明一点，我不反对才高的“捷”作，只要真的美！

　　 六 既成无味，复炼无趣，果断弃之。自己的诗作首先要感动自己，这还不够，起初的感动过后还能感动么？这就需要时间的沉淀，过后仍能感动自己，这首作品大致可以拿出门了。如果过后再读却索然无味，说明有问题，需炼意重来，复炼后仍然泛泛无趣，则果断弃之，并以此自省，总结教训。故而我的作品写出来后至少会沉淀几个月，甚至一二年，反复洗练自我满意后再发出来。虽然我写的不够精，但不能丢了精品意识，勇敢地扔也不失为一条精品之道。#p#分页标题#e#

　　 七 体正、骨立、风流、神越。本节已发表，此处不赘述。

　　 八 依例依理，上下盲流，依礼致中。依照前人成就的例文而作，是依例而行，也可说是照猫画虎，什么都依例作，何以“独出我”。依理而作，则是过度的自我，过度的自以为是，有着强烈的我就这样认为、我就认这个理的顽愚心，以至于心眼中没有自然客观物事的存在。按理则生辩，你认为你那样写有理，读者则认为我这样理解有理，一场诗作的“诉讼”也就难免了。说理不如举证，我欲说理，不如拿来自然物界的征象更能说明，“物证”俱在，何辩之有。故而，我的意要借自然的象来阐述，自然征象所象征的理味，是不容理辩的。我与自然的结合需要怎样的一条途径才能达到呢？依礼而行！民不依天地四季周行之礼而耕作，何以有民生，民不生何以生民歌。不依礼祭祀无以成体统，体统不存何以生祭文。欲頌大国而不知国之礼仪，何以成頌辞，纵博学强记而成文，终不得国之用。我身在世，若不知礼不守礼，恣意妄为，不敬天地人，必为世所弃，何谈言立文就。我欲融于自然，当礼敬于天，欲通人事，当礼敬于人。我礼注天地人，天地人必礼遇于我。故而才华的峻拔，不是求来的，而是中正诚挚的心礼遇而来的。