狱中题壁

　　望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

　　我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(版本一)

　　望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。

　　手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。(版本二)

　　「译文」

　　望门投宿想到了东汉时的张俭，

　　希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。

　　即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，

　　出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。
 

　　「注释」

　　张俭（jiǎn）： 东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬结党营私，被迫逃亡，人们看重他的声望品行，都冒着危险接纳他。 “望门投止思张俭“这一句是设想逃亡中的康、梁等人一定会受到人们的救护。

　　杜根：东汉安帝时郎中，因要求临朝听政的邓太后还政于皇帝，触怒太后，被命摔死，因执行人手下留情，邓太后不放心，派人来检查，杖根装死达三天，眼中生蛆，太后相信他已死，不再检查，杜根终于逃亡隐伏酒肆，邓太后死后，复官为侍御史。

　　去：出奔；

　　留：指谭嗣同自己。

　　「赏析」

　　《狱中题壁》选自《谭嗣同全集》，这首诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。

　　1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

　　诗的前两句“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根”表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。“望门投止”，意思是看到人家就去投宿，形容在逃亡途中的惶急情状；“忍死须臾待杜根”，这里作者谭嗣同以忍死的杜根自比。

　　诗的后两句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！　“去留肝胆两昆仑”这一句比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照，象昆仑山一样巍峨高大。另一种说法是，去指自己以流血醒世人而去；留指康梁有为等人通过逃亡等办法，留在人世作斗争（也有的人认为留指大刀王五）。

　　《狱中题壁》诗中“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人谭嗣同的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“去留肝胆两昆仑”的意思。—— 此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。

　　「作者简介」

　　谭嗣同（1865—1898），字复生，号壮飞，汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十三岁，为“戊戌六君子”之一。代表作品《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。